{"id":995963,"date":"2026-03-12T12:45:17","date_gmt":"2026-03-12T15:45:17","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/?p=995963"},"modified":"2026-03-12T13:20:26","modified_gmt":"2026-03-12T16:20:26","slug":"a-casa-como-espaco-de-intimidade-e-imaginacao","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/a-casa-como-espaco-de-intimidade-e-imaginacao\/","title":{"rendered":"A casa como espa\u00e7o de intimidade e imagina\u00e7\u00e3o\u00a0"},"content":{"rendered":"

Dom Jo\u00e3o Santos Cardoso<\/strong>
\nArcebispo de Natal (RN)<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

A Campanha da Fraternidade 2026 convida-nos a compreender a casa n\u00e3o como mera constru\u00e7\u00e3o material, mas como realidade profundamente existencial. A moradia ultrapassa a fun\u00e7\u00e3o de abrigo f\u00edsico: \u00e9 espa\u00e7o de interioridade, mem\u00f3ria e sonho. Para aprofundar essa dimens\u00e3o, a reflex\u00e3o do fil\u00f3sofo franc\u00eas Gaston\u00a0Bachelard\u00a0(1884\u20131962), especialmente em\u00a0<\/span>A Po\u00e9tica do Espa\u00e7o<\/span><\/i>, oferece contribui\u00e7\u00e3o significativa.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Bachelard\u00a0afirma que a casa \u00e9 \u201cnosso canto do mundo\u201d. Ela constitui o primeiro universo do ser humano, o lugar onde a vida \u00edntima se enra\u00edza e a imagina\u00e7\u00e3o encontra abrigo. Antes de ser objeto arquitet\u00f4nico, a casa \u00e9 realidade vivida. \u00c9 nela que a mem\u00f3ria se organiza, os afetos se sedimentam e os sonhos ganham forma. A moradia protege n\u00e3o apenas o corpo, mas tamb\u00e9m o sonhador.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

O fil\u00f3sofo desenvolve uma verdadeira fenomenologia da intimidade. Cada espa\u00e7o dom\u00e9stico possui valor simb\u00f3lico e dialoga com dimens\u00f5es da vida interior: o s\u00f3t\u00e3o evoca clareza e racionalidade; o por\u00e3o remete \u00e0s profundezas do inconsciente; o quarto sugere recolhimento; cantos e arm\u00e1rios simbolizam ref\u00fagio e prote\u00e7\u00e3o. A casa torna-se, assim, uma \u201ctopoan\u00e1lise\u201d, isto \u00e9, um espa\u00e7o que revela as camadas mais profundas da pessoa e se converte em espelho da alma.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

A moradia \u00e9 tamb\u00e9m lugar privilegiado da mem\u00f3ria. As lembran\u00e7as mais marcantes da inf\u00e2ncia est\u00e3o ligadas aos espa\u00e7os habitados. Mesmo quando deixamos a casa de outrora, ela permanece viva em n\u00f3s. Habitamos n\u00e3o apenas casas reais, mas tamb\u00e9m casas lembradas. Nesse v\u00ednculo entre espa\u00e7o e mem\u00f3ria, a identidade se consolida e a continuidade da pr\u00f3pria hist\u00f3ria se mant\u00e9m.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Por isso, a estabilidade proporcionada pela moradia favorece o enraizamento existencial. \u00c9 no ambiente protegido do lar que a pessoa pode recolher-se, imaginar e projetar o futuro. Quando essa estabilidade falta, a experi\u00eancia de viver torna-se fragmentada. A inseguran\u00e7a habitacional n\u00e3o compromete apenas as condi\u00e7\u00f5es materiais; atinge a pr\u00f3pria continuidade da vida interior. A car\u00eancia de moradia digna n\u00e3o \u00e9 somente quest\u00e3o econ\u00f4mica, mas tamb\u00e9m simb\u00f3lica e existencial. Quem vive em constante precariedade perde mais do que prote\u00e7\u00e3o f\u00edsica: perde o espa\u00e7o onde a interioridade se organiza e a esperan\u00e7a amadurece.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

A exclus\u00e3o habitacional representa a ruptura desse \u201ccanto do mundo\u201d, isto \u00e9, do lugar onde se pode sonhar, recordar e projetar o futuro. A imagina\u00e7\u00e3o necessita de abrigo, e a vida interior exige estabilidade. Em situa\u00e7\u00f5es de rua ou em moradias marcadas pela inseguran\u00e7a constante, a possibilidade de cultivar mem\u00f3rias duradouras e alimentar esperan\u00e7as torna-se gravemente comprometida.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00c0 luz de\u00a0<\/span>A Po\u00e9tica do Espa\u00e7o<\/span><\/i>, podemos afirmar: a casa \u00e9 realidade existencial. Onde h\u00e1 moradia digna, abre-se a possibilidade de enraizamento, mem\u00f3ria e esperan\u00e7a; onde ela falta, a pr\u00f3pria experi\u00eancia humana se fragiliza.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Essa reflex\u00e3o encontra sua plenitude no mist\u00e9rio da Encarna\u00e7\u00e3o. Ao assumir a condi\u00e7\u00e3o humana, Deus n\u00e3o assume apenas um corpo, mas tamb\u00e9m um espa\u00e7o concreto de vida. Jesus cresce numa casa real, partilha a vida dom\u00e9stica e aprende no interior de um lar. A casa de Nazar\u00e9 torna-se sinal eloquente da dignidade do habitar humano. O cotidiano simples da vida dom\u00e9stica integra o pr\u00f3prio des\u00edgnio da salva\u00e7\u00e3o.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Promover a moradia digna, portanto, \u00e9 muito mais que oferecer abrigo f\u00edsico. \u00c9 garantir que cada pessoa e cada fam\u00edlia disponham de um espa\u00e7o onde a mem\u00f3ria flores\u00e7a, os sonhos amadure\u00e7am e a identidade se consolide. Proteger o direito \u00e0 casa \u00e9 proteger a pr\u00f3pria vida interior.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

A casa n\u00e3o \u00e9 apenas constru\u00e7\u00e3o; \u00e9 intimidade estruturada. \u00c9 lugar onde o ser humano encontra abrigo para o corpo e para a imagina\u00e7\u00e3o. Onde existe moradia digna, a esperan\u00e7a pode enraizar-se. Onde ela falta, a experi\u00eancia humana torna-se vulner\u00e1vel e fragmentada.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dom Jo\u00e3o Santos Cardoso Arcebispo de Natal (RN) \u00a0 A Campanha da Fraternidade 2026 convida-nos a compreender a casa n\u00e3o como mera constru\u00e7\u00e3o material, mas como realidade profundamente existencial. A moradia ultrapassa a fun\u00e7\u00e3o de abrigo f\u00edsico: \u00e9 espa\u00e7o de interioridade, mem\u00f3ria e sonho. Para aprofundar essa dimens\u00e3o, a reflex\u00e3o do fil\u00f3sofo franc\u00eas Gaston\u00a0Bachelard\u00a0(1884\u20131962), especialmente …<\/p>\n

A casa como espa\u00e7o de intimidade e imagina\u00e7\u00e3o\u00a0<\/span> Leia mais »<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":105,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"default","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":""},"categories":[758,1837],"tags":[],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/995963"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/users\/105"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/comments?post=995963"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/995963\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":995966,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/995963\/revisions\/995966"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/media?parent=995963"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/categories?post=995963"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/tags?post=995963"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}