{"id":997895,"date":"2026-03-19T13:58:39","date_gmt":"2026-03-19T16:58:39","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/?p=997895"},"modified":"2026-03-19T13:59:50","modified_gmt":"2026-03-19T16:59:50","slug":"a-tentacao-do-dinheiro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/a-tentacao-do-dinheiro\/","title":{"rendered":"A tenta\u00e7\u00e3o\u00a0do dinheiro\u00a0"},"content":{"rendered":"

Dom Lindomar Rocha Mota
\nBispo de S\u00e3o Lu\u00eds de Montes Belos (GO)\u00a0<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Na literatura universal, sobretudo no cap\u00edtulo\u00a0<\/span>\u201cO Grande Inquisidor\u201d<\/span>\u00a0de\u00a0<\/span>Os Irm\u00e3os Karam\u00e1zov<\/span><\/i>, Dostoi\u00e9vski nos apresenta uma quest\u00e3o que ultrapassa o limite moral, para se tornar problema espiritual e antropol\u00f3gico, isto \u00e9:\u00a0que\u00a0o ser humano \u00e9 tentado, universalmente, a trocar a liberdade pela seguran\u00e7a, a verdade pela sedu\u00e7\u00e3o e Deus\u00a0pela promessa de\u00a0poder.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Ele rel\u00ea as tenta\u00e7\u00f5es de Cristo no deserto, com as quais iniciamos esta Quaresma,\u00a0como se nelas estivessem\u00a0contidas\u00a0toda a hist\u00f3ria\u00a0do pecado:\u00a0<\/span>o p\u00e3o<\/span>,<\/span>\u00a0<\/span><\/b>o milagre<\/span>\u00a0<\/span><\/b>e\u00a0<\/span>a autoridade\u00a0(Mt\u00a04,1-11)<\/span>.\u00a0O inquisidor acusa Cristo de ter recusado justamente aquilo que, segundo ele, a maioria\u00a0da humanidade\u00a0mais deseja.\u00a0Para o Inquisidor, a humanidade n\u00e3o preza a liberdade.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

P\u00e3o, milagre e\u00a0poder\u00a0s\u00e3o, em Dostoi\u00e9vski, os tr\u00eas grandes fasc\u00ednios universais do cora\u00e7\u00e3o ferido. O\u00a0ser humano\u00a0ca\u00eddo quer satisfa\u00e7\u00e3o, evid\u00eancia e\u00a0aus\u00eancia de consequ\u00eancias. Quer ser poupado da fome, da d\u00favida e da responsabilidade.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Cristo, ao\u00a0contr\u00e1rio,\u00a0recusa as tr\u00eas tenta\u00e7\u00f5es.\u00a0Ele leva a criatura humana a uma altura dolorosa, mas verdadeira,\u00a0\u00e0\u00a0altura da liberdade. J\u00e1 o Inquisidor, embora pare\u00e7a compassivo, oferece uma miseric\u00f3rdia envenenada.\u00a0Alivia\u00a0a humanidade\u00a0\u00e0 custa de diminu\u00ed-la.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00c9 aqui que o dinheiro aparece como o mais sedutor de todos os \u00eddolos.\u00a0O\u00a0dinheiro, na era moderna, concentra em si as tr\u00eas tenta\u00e7\u00f5es. Ele \u00e9 p\u00e3o, porque compra conforto. Ele \u00e9 milagre, porque abre portas, encurta caminhos, produz a ilus\u00e3o de onipot\u00eancia. E \u00e9 autoridade, porque confere influ\u00eancia, organiza depend\u00eancias e fabrica rever\u00eancia. O dinheiro \u00e9 a forma\u00a0atual\u00a0da antiga tenta\u00e7\u00e3o.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Com ele, imagina-se\u00a0poder resolver a precariedade da vida, abolir a espera e mandar no mundo.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Esc\u00e2ndalos financeiros de grande repercuss\u00e3o,\u00a0invariavelmente entre os que\u00a0j\u00e1\u00a0possuem muito dinheiro,\u00a0como o recente caso envolvendo o chamado Banco Master, revelam algo mais do que\u00a0falta de car\u00e1ter\u00a0ou falhas de governan\u00e7a. Eles exp\u00f5em uma din\u00e2mica espiritual e cultural que\u00a0atinge\u00a0institui\u00e7\u00f5es e consci\u00eancias.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

O dinheiro, quando assume\u00a0essa\u00a0centralidade,\u00a0deixa de ser instrumento de media\u00e7\u00e3o econ\u00f4mica para\u00a0se\u00a0tornar\u00a0\u00eddolo\u00a0de poder, promessa de solu\u00e7\u00e3o e crit\u00e9rio de\u00a0endeusamento.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Quando uma crise financeira consegue envolver simultaneamente\u00a0todos os\u00a0poderes da Rep\u00fablica, ambientes religiosos e fam\u00edlias, n\u00e3o se trata\u00a0mais\u00a0de coincid\u00eancia ou fragilidade institucional. Trata-se da for\u00e7a sedutora de um sistema simb\u00f3lico que\u00a0eleva certos indiv\u00edduos acima do bem e do mal.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

O dinheiro\u00a0torna essa amoralidade eficaz. Aos agentes p\u00fablicos,\u00a0\u00e9\u00a0instrumento de viabilidade pol\u00edtica. \u00c0s\u00a0igrejas,\u00a0\u00e9\u00a0possibilidade de sustentar\u00a0dom\u00ednio\u00a0e ampliar\u00a0influ\u00eancia\u00a0terrena. \u00c0s fam\u00edlias, apresenta-se como chance de ascens\u00e3o e\u00a0poder sem m\u00e9rito. Assim, o mesmo fluxo que circula nos mercados passa a circular tamb\u00e9m nas expectativas\u00a0imorais.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Entre\u00a0os males trazidos\u00a0por essa\u00a0idolatria, destaca-se a eros\u00e3o do senso social\u00a0e\u00a0o enfraquecimento da\u00a0responsabilidade compartilhada. A solidariedade, que deveria ser fundamento de uma na\u00e7\u00e3o,\u00a0desaparece. Cresce a sensa\u00e7\u00e3o de que o sucesso individual pode justificar quase tudo.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Outra perda\u00a0significativa\u00a0\u00e9 a lealdade institucional e\u00a0social.\u00a0Sem lealdade as\u00a0alian\u00e7as s\u00e3o redefinidas por conveni\u00eancia,\u00a0projetos cedem lugar a estrat\u00e9gias\u00a0de\u00a0pessoas e fam\u00edlias e a\u00a0confian\u00e7a, que \u00e9 o tecido invis\u00edvel de uma sociedade,\u00a0rompe-se. E,\u00a0sem confian\u00e7a,\u00a0n\u00e3o se constr\u00f3i na\u00e7\u00e3o; constr\u00f3i-se, quando muito,\u00a0um conjunto de interesses coexistindo\u00a0em\u00a0tens\u00e3o permanente.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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A tenta\u00e7\u00e3o\u00a0do dinheiro\u00a0<\/span> Leia mais »<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":112,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"default","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":""},"categories":[758],"tags":[],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/997895"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/users\/112"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/comments?post=997895"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/997895\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":997897,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/997895\/revisions\/997897"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/media?parent=997895"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/categories?post=997895"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/tags?post=997895"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}