{"id":998347,"date":"2026-03-30T09:20:32","date_gmt":"2026-03-30T12:20:32","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/?p=998347"},"modified":"2026-03-30T09:24:34","modified_gmt":"2026-03-30T12:24:34","slug":"paixao-de-jesus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/paixao-de-jesus\/","title":{"rendered":"Paix\u00e3o de Jesus\u00a0"},"content":{"rendered":"

Dom Geraldo dos Reis Maia
\nBispo de Ara\u00e7ua\u00ed (MG)<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

O grande compositor alem\u00e3o\u00a0<\/span>Johann Sebastian Bach (1685-1750), dentre inumer\u00e1veis e bel\u00edssimas composi\u00e7\u00f5es, deixou-nos uma solene interpreta\u00e7\u00e3o da Paix\u00e3o de Jesus Cristo segundo Jo\u00e3o, intitulada simplesmente\u00a0<\/span>Johannespassion<\/span><\/i>. O grande m\u00fasico comp\u00f4s sua obra\u00a0\u00e0 base dos cap\u00edtulos 18 e 19 do IV Evangelho, extra\u00eddos da tradu\u00e7\u00e3o luterana,\u00a0introduzindo textos po\u00e9ticos, em forma de coment\u00e1rios, de\u00a0Barthold\u00a0Heinrich\u00a0Brockes, contidos no hin\u00e1rio luterano.\u00a0A estreia da obra se deu em grande estilo na igreja de S\u00e3o Nicolau, em Leipzig, na Sexta-feira Santa, 07 de Abril de 1724.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Al\u00e9m da orquestra, coro e vozes principais, tenor, baixo, soprano e contralto, Bach acrescentou um grande coral para interpretar a participa\u00e7\u00e3o do povo na tr\u00e1gica narrativa da Paix\u00e3o de Jesus Cristo. Este exuberante conjunto musical manifesta a grandiosidade do ato cantado em estilo barroco. A musicalidade da\u00ed emanada transporta o ouvinte a uma profunda reflex\u00e3o e espiritualidade. Os textos po\u00e9ticos, intercalados nas per\u00edcopes do IV Evangelho, ajudam nesta reflex\u00e3o e fazem resplandecer a beleza da narrativa joanina. Apresentaremos, a seguir, tr\u00eas destes textos de\u00a0Brockes.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

O primeiro deles precede a per\u00edcope de\u00a0Jo\u00a018,1-14. Trata-se de um\u00a0intr\u00f3ito\u00a0a toda a narrativa que se segue. Em grande\u00a0estilo,\u00a0o coro brada: \u201cSenhor, nosso Redentor, a cuja gl\u00f3ria em toda a terra \u00e9 senhora, mostra-nos, atrav\u00e9s da tua paix\u00e3o, que tu, verdadeiro Filho de Deus, por todos os tempos, at\u00e9 na maior humilha\u00e7\u00e3o, foste glorificado\u201d. Trata-se de um \u201caperitivo\u201d ao que se vai ouvir e assistir a seguir: o drama da Paix\u00e3o, desde o Jardim do\u00a0Gets\u00eamani, at\u00e9 o Jardim do G\u00f3lgota.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Bem mais \u00e0 frente, ap\u00f3s a apresenta\u00e7\u00e3o da \u00e1ria n\u00famero 30 \u201cTudo est\u00e1 consumado!\u201d,\u00a0entra a narrativa do tenor a anunciar \u201ce inclinando\u00a0a cabe\u00e7a, entregou o Esp\u00edrito\u201d. Da\u00ed tem in\u00edcio a segunda refer\u00eancia que desejamos apresentar, comentando a morte de Jesus. Dirigindo-se ao\u00a0crucificado, o baixo lhe interroga, em magn\u00edfico mon\u00f3logo: \u201cMeu amado Salvador, deixa que te pergunte: agora que foste crucificado e disseste\u00a0\u2018Tudo est\u00e1 consumado!\u2019, sou eu livre da morte? Posso, pelo teu sofrimento e morte, herdar o reino dos c\u00e9us? Todo o mundo foi salvo? Certo, tu n\u00e3o podes responder-me\u00a0por causa de tuas dores, mas inclina a cabe\u00e7a e diga em sil\u00eancio: \u2018Sim\u2019\u201d.\u00a0E o coro entoa, em grande estilo, com arranjos variados:\u00a0<\/span>Consumatum\u00a0est<\/span><\/i>!<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Por fim, a \u00faltima refer\u00eancia que aqui trago \u00e9 do\u00a0<\/span>gran\u00a0finale<\/span><\/i>\u00a0da apresenta\u00e7\u00e3o. Ap\u00f3s a recita\u00e7\u00e3o do \u00faltimo texto joanino, 19,38-42, o coro entoa uma esp\u00e9cie de r\u00e9quiem, embalando o descanso do Senhor. Da\u00ed entra o coral, que assume a voz de todo o povo, aclamando em ora\u00e7\u00e3o: \u201cAh, Senhor, deixa que os teus doces anjos, no \u00faltimo instante da vida, portem ao seio de Abra\u00e3o\u00a0o meu esp\u00edrito; que o corpo, na sua c\u00e2mara, bem docemente, sem pena e tormento, repouse at\u00e9 o dia nov\u00edssimo. Ent\u00e3o, acorda-me da morte, que os meus olhos possam contemplar-te na plena gl\u00f3ria, \u00f3 Filho de Deus, meu Salvador e trono de gra\u00e7a! Senhor Jesus Cristo, ouve-me: eu desejo louvar-te eternamente!\u201d<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

A obra retrata a teologia pr\u00f3pria que emana de um tempo e uma espiritualidade espec\u00edficos:\u00a0o barroco.\u00a0Mesmo n\u00e3o sendo uma teologia\u00a0atual,\u00a0\u00e0 luz do Conc\u00edlio Vaticano II, a beleza po\u00e9tica dos coment\u00e1rios\u00a0de\u00a0<\/span>Brockes,<\/span>\u00a0alinhavados ao texto joanino,\u00a0e\u00a0\u00e0\u00a0riqueza da m\u00fasica de Bach nos fazem\u00a0vislumbrar a beleza da arte inspirada no cristianismo, que, por sua parte, manifesta a beleza da salva\u00e7\u00e3o da humanidade.\u00a0Dostoievski tinha raz\u00e3o:\u00a0<\/span>\u00e9\u00a0a beleza\u00a0que\u00a0salva o mundo<\/span><\/i>.\u00a0N\u00e3o se trata de uma beleza que segue padr\u00f5es de visibilidade. Trata-se de uma beleza que une est\u00e9tica com a \u00e9tica, corpo desfigurado que remete \u00e0 obla\u00e7\u00e3o incondicional \u00e0 humanidade.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

A Palavra de Deus, unida \u00e0 arte, nos apresenta\u00a0esta beleza singular: Deus que passa pela experi\u00eancia da paix\u00e3o e morte para gerar vida e vida em abund\u00e2ncia (Jo\u00a010,10). Vida que se extingue para gerar vida nova. \u00c9 o gr\u00e3o de trigo semeado na terra. Se morre, produzir\u00e1 muito fruto (cf.\u00a0Jo\u00a012,24).\u00a0\u00c9 essa experi\u00eancia de morte e vida de um Deus apaixonado pela humanidade que celebramos nos dias da Semana Maior de nossa f\u00e9 crist\u00e3, a Semana Santa. Preparemo-nos para nos deparar com a beleza, n\u00e3o somente de nossas\u00a0liturgias\u00a0e religiosidade popular, mas da vida doada para a salva\u00e7\u00e3o do mundo!<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

N\u00e3o basta ficar somente na\u00a0admira\u00e7\u00e3o da\u00a0celebra\u00e7\u00e3o. \u00c9 preciso unir a f\u00e9 com a vida. \u00c9 preciso trazer a celebra\u00e7\u00e3o para o nosso cotidiano e observar que a Paix\u00e3o de Jesus continua na Paix\u00e3o do mundo. \u00c9 preciso constatar que Jesus continua a ser incompreendido, injuriado e humilhado hoje. Quem procura seguir Jesus nos seus ensinamentos, como seus verdadeiros disc\u00edpulos-mission\u00e1rios, segue na dire\u00e7\u00e3o da cruz, acaba bebendo o mesmo c\u00e1lice de sua paix\u00e3o e morte\u00a0(cf. 20,20-28).\u00a0Os\u00a0fi\u00e9is\u00a0seguidores\u00a0do Senhor n\u00e3o conseguem\u00a0encontr\u00e1-lo hoje, nos irm\u00e3os\u00a0e irm\u00e3s\u00a0que sofrem, e ficar indiferentes. Mesmo perseguidos e exterminados, eles poder\u00e3o ouvir do Rei-Pastor que separa as ovelhas dos cabritos:<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

\u201cVinde, benditos de meu Pai. Recebei em heran\u00e7a o Reino que meu Pai vos preparou desde a cria\u00e7\u00e3o do mundo, pois eu estava com fome, e me destes de comer; estava com sede, e me destes de beber; eu era forasteiro, e me recebestes em casa; estava nu, e me vestistes; doente, e cuidastes de mim; na pris\u00e3o, e viestes at\u00e9 mim. (…) Em verdade, vos digo: todas as vezes que fizestes isso a um destes m\u00ednimos que s\u00e3o meus irm\u00e3os, foi a mim que o fizestes\u201d (Mt\u00a025,34b-36.40b).<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dom Geraldo dos Reis Maia Bispo de Ara\u00e7ua\u00ed (MG) \u00a0 \u00a0 O grande compositor alem\u00e3o\u00a0Johann Sebastian Bach (1685-1750), dentre inumer\u00e1veis e bel\u00edssimas composi\u00e7\u00f5es, deixou-nos uma solene interpreta\u00e7\u00e3o da Paix\u00e3o de Jesus Cristo segundo Jo\u00e3o, intitulada simplesmente\u00a0Johannespassion. O grande m\u00fasico comp\u00f4s sua obra\u00a0\u00e0 base dos cap\u00edtulos 18 e 19 do IV Evangelho, extra\u00eddos da tradu\u00e7\u00e3o luterana,\u00a0introduzindo …<\/p>\n

Paix\u00e3o de Jesus\u00a0<\/span> Leia mais »<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2847,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"default","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":""},"categories":[758,1837],"tags":[],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/998347"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/users\/2847"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/comments?post=998347"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/998347\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":998349,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/998347\/revisions\/998349"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/media?parent=998347"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/categories?post=998347"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/tags?post=998347"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}