{"id":999157,"date":"2026-04-20T08:26:32","date_gmt":"2026-04-20T11:26:32","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/?p=999157"},"modified":"2026-04-20T08:27:05","modified_gmt":"2026-04-20T11:27:05","slug":"vinganca-e-perdao","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/vinganca-e-perdao\/","title":{"rendered":"Vingan\u00e7a e perd\u00e3o\u00a0"},"content":{"rendered":"

Dom Geraldo dos Reis Maia
\nBispo de Ara\u00e7ua\u00ed (MG)<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

O ser humano, em geral, nutre sede de vingan\u00e7a. Quando nos sentimos agredidos, desejamos vingar-nos das pessoas que nos ofendem. Desse desejo pode brotar \u2013 e quase sempre brota \u2013 um \u00f3dio violento, capaz de fazer-nos escravos da vingan\u00e7a. Penso que isso esteja relacionado ao instinto de sobreviv\u00eancia. Em nosso modelo de justi\u00e7a, deparamo-nos mais com um tipo de justi\u00e7a retributiva do que compensat\u00f3ria, e nossa pr\u00e1tica penal acaba sendo mais punitiva do que regenerativa. Mas j\u00e1 foi pior. Alhures, quem se sentia ofendido assumia o direito de vingar-se sem medida, at\u00e9 que se implantou a lei do tali\u00e3o: \u201cvida por vida, olho por olho, dente por dente, m\u00e3o\u00a0por\u00a0m\u00e3o, p\u00e9 por p\u00e9\u201d (Dt\u00a019,21b), restringindo o direito de vingan\u00e7a. Por\u00e9m, essa pr\u00e1tica foi superada pela caridade, que \u00e9 a plenitude da lei (cf.\u00a0Rm\u00a013,10). Eis o ideal da \u00e9tica evang\u00e9lica!<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Elektra<\/span><\/i>, \u00f3pera de Hugo von\u00a0Hofmannsthal, baseada na trag\u00e9dia grega\u00a0<\/span>Agamenon<\/span><\/i>, de S\u00f3focles, com m\u00fasica de Strauss, representa bem essa situa\u00e7\u00e3o antropol\u00f3gica de vingan\u00e7a. As trag\u00e9dias gregas s\u00e3o espetaculares na arte de traduzir os dramas humanos. Elektra, personagem de mente atormentada, personifica o desejo de vingan\u00e7a. Seu pai, Agam\u00eamnon, retornara da Guerra de Troia. Para l\u00e1 tinha ido, a bordo de um dos mil navios de guerra, em solidariedade a seu irm\u00e3o Menelau, que teve Helena, sua esposa, encantada e raptada por P\u00e1ris, de Troia.\u00a0Tendo vencido a guerra, ap\u00f3s derrotar Heitor, empregar a t\u00e1tica do \u201cpresente grego\u201d e descobrir a fragilidade do calcanhar de Aquiles, Agamenon retornara para os bra\u00e7os de sua amada, Clitemnestra, que era irm\u00e3 de Helena. O her\u00f3i ignorava que, no decorrer daqueles dez longos anos de sua aus\u00eancia, Egisto havia ocupado seu leito nupcial. Agamenon foi brutalmente assassinado pela pr\u00f3pria esposa e o amante dela.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Elektra passou a alimentar a esperan\u00e7a de que seu irm\u00e3o, Orestes, procedesse \u00e0 vingan\u00e7a naquela casa. Mas seu irm\u00e3o havia sido banido de casa, por medo de sua m\u00e3e. Mesmo em terras de ex\u00edlio, Orestes corria risco de morte. Num bel\u00edssimo di\u00e1logo de Elektra com Clitemnestra, a jovem descreve um ritual de sacrif\u00edcio para sanar os terr\u00edveis pesadelos que envelheciam sua m\u00e3e. N\u00e3o se tratava de um sacrif\u00edcio animal, mas humano. Aqueles pesadelos s\u00f3 poderiam ser superados mediante o sacrif\u00edcio de uma mulher livre, j\u00e1 tocada por homem, a ser realizado a qualquer hora do dia ou da noite, por um homem. De fato, Orestes consegue retornar e realizar o ritual da vingan\u00e7a, matando sua pr\u00f3pria m\u00e3e e o amante dela. Mas aquele n\u00e3o foi um sacrif\u00edcio redentor. Os espectros continuaram a rondar aquela casa, que jamais teria paz.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00c9 interessante que o compositor, colocando 111 instrumentos na orquestra, conferiu uma dramaticidade sensacional \u00e0 \u00f3pera. Conseguiu, assim, expressar a mente atormentada de Elektra, a fragilidade, a inconst\u00e2ncia e a temeridade de Clitemnestra, bem como a presen\u00e7a fantasmag\u00f3rica de Agamenon na mente de sua filha que clamava por vingan\u00e7a. Espetacular! Mas persiste o tom grave da aus\u00eancia de paz, pois sangue derramado n\u00e3o se sacia com mais sangue derramado. O ato de vingan\u00e7a atrai mais maldi\u00e7\u00f5es. Sangue tem odor de mais sangue!<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Esta \u00f3pera nos ensina a rever e a superar nossos conceitos de justi\u00e7a e de direito. Nossos olhos se voltam para o Evangelho, que nos traz uma dram\u00e1tica advert\u00eancia: \u201cSe vossa justi\u00e7a n\u00e3o ultrapassar a dos escribas e fariseus, n\u00e3o entrareis no Reino dos c\u00e9us\u201d (Mt\u00a05,20). Somente o ritual do sacrif\u00edcio do perd\u00e3o, da solidariedade e da compaix\u00e3o pode ser redentor. \u00c9 este o ritual que substitui o ritual de vingan\u00e7a e, justamente por isso, se torna capaz de nos conceder a verdadeira paz de esp\u00edrito!<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Jesus Cristo realizou um ritual de sacrif\u00edcio, n\u00e3o,\u00a0por\u00e9m,\u00a0de vingan\u00e7a. O dia de vingan\u00e7a de Deus, o \u201c<\/span>dies\u00a0irae<\/span><\/i>\u201d, anunciado pelas profecias, tornou-se o dia da miseric\u00f3rdia, que \u00e9 a justi\u00e7a de Deus. Jesus\u00a0foi tra\u00eddo, foi negado e abandonado por quase todos os seus seguidores e foi crucificado cruelmente. Ele tinha todas as raz\u00f5es para vingar-se de seus algozes e de seus disc\u00edpulos. No drama da cruz, suspenso entre o c\u00e9u e a terra, seus l\u00e1bios pronunciaram palavras de perd\u00e3o e de miseric\u00f3rdia. Diante da atrocidade de seus algozes, Jesus rezou: \u201cPai, perdoai-lhes, porque n\u00e3o sabem o que fazem\u201d (Lc\u00a023,34). Diante do ladr\u00e3o, ele sentenciou: \u201cHoje mesmo estar\u00e1s comigo no Para\u00edso\u201d (Lc\u00a023,43). Pela for\u00e7a do perd\u00e3o, Jesus n\u00e3o levou consigo a m\u00e1goa de quem foi ofendido.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

No encontro do Crucificado-ressuscitado com seus disc\u00edpulos, ele tinha tudo para cobrar deles a covardia de suas atitudes, mas Jesus s\u00f3 tinha palavras de perd\u00e3o e de miseric\u00f3rdia. Mostrou-lhes as m\u00e3os e os p\u00e9s perfurados pelos pregos, e o lado aberto pela lan\u00e7a do soldado, como quem ostenta um trof\u00e9u ap\u00f3s a vit\u00f3ria (cf.\u00a0Jo\u00a020,20a), ap\u00f3s transmitir-lhes a paz (cf.\u00a0Jo\u00a020,21). As marcas da cruz n\u00e3o clamam por vingan\u00e7a, porque j\u00e1 foi concedido o perd\u00e3o. O Ressuscitado s\u00f3 pode transmitir a paz porque havia perdoado. N\u00e3o havia rancor em seu cora\u00e7\u00e3o.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

O lado dilacerado se torna abrigo para acolher os fragilizados pela inconst\u00e2ncia e pelas incoer\u00eancias da vida: \u201cVinde a mim todos os que estais cansados sob o peso do vosso fardo e vos darei descanso. Tomai sobre v\u00f3s o meu jugo e aprendei de mim, porque sou manso e humilde de cora\u00e7\u00e3o, e encontrareis descanso para vossas almas…\u201d (Mt\u00a011,28-29).<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Eis o nosso desafio: perdoar e acolher… \u00c9 essa a fonte da paz interior, condi\u00e7\u00e3o para se edificar a paz no mundo. Aprendemos com Jesus a ter essas duas atitudes que mudam nossa rela\u00e7\u00e3o conosco mesmos, com as pessoas de nosso conv\u00edvio e com o mundo que est\u00e1 \u00e0 nossa volta.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dom Geraldo dos Reis Maia Bispo de Ara\u00e7ua\u00ed (MG) \u00a0 O ser humano, em geral, nutre sede de vingan\u00e7a. Quando nos sentimos agredidos, desejamos vingar-nos das pessoas que nos ofendem. Desse desejo pode brotar \u2013 e quase sempre brota \u2013 um \u00f3dio violento, capaz de fazer-nos escravos da vingan\u00e7a. Penso que isso esteja relacionado ao …<\/p>\n

Vingan\u00e7a e perd\u00e3o\u00a0<\/span> Leia mais »<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2847,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"default","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":""},"categories":[758],"tags":[],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/999157"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/users\/2847"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/comments?post=999157"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/999157\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":999159,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/999157\/revisions\/999159"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/media?parent=999157"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/categories?post=999157"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/tags?post=999157"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}