Dom Anuar Battisti
Arcebispo Emérito de Maringá (PR)
A liturgia da Vigília de Pentecostes propõe um percurso teológico claro e bem estruturado. Em vez de apresentar o envio do Espírito Santo como um acontecimento isolado, a Igreja oferece um roteiro de textos que mapeiam a evolução da relação entre Deus e a humanidade. Analisar as quatro leituras do Antigo Testamento em conjunto com o Evangelho de João é compreender o diagnóstico divino sobre a condição humana e o remédio aplicado na história da salvação.
O ponto de partida desse itinerário encontra-se no Livro do Gênesis (11,1-9), na narrativa da torre de Babel. O texto descreve uma sociedade que possuía uma única língua e decidiu edificar uma cidade com uma torre altíssima para evitar a dispersão. O projeto de Babel é a tentativa humana de garantir segurança e poder através do próprio esforço, excluindo o Criador. A análise do episódio revela que a busca pela uniformidade sem a submissão a Deus gera o efeito oposto: a incomunicabilidade. O Senhor confunde a linguagem como consequência natural da arrogância humana. Quando o homem se coloca como o centro absoluto, o diálogo entra em colapso e a dispersão torna-se a regra.
Para resgatar a sociedade dessa desintegração, o segundo passo é a instituição da lei. O Livro do Êxodo (19,3-8a.16-20b) relata a descida de Deus sobre o monte Sinai. O Senhor propõe uma aliança formal e o povo responde afirmativamente: “Faremos tudo o que o Senhor disse”. Esta etapa demonstra a necessidade de uma ordem externa e objetiva. Os mandamentos funcionam como instrumentos para organizar a vida social e formar uma nação coesa. Contudo, o desenvolvimento da história de Israel atesta os limites da regra externa. Um código de conduta regula as ações públicas, mas não possui a capacidade de alterar a disposição íntima do ser humano. A lei aponta o dever, mas não fornece a força vital para o seu cumprimento integral.
A consequência dessa falha estrutural é descrita na Profecia de Ezequiel (37,1-14). O profeta depara-se com uma planície coberta por ossos ressequidos. Essa imagem simboliza a comunidade quando perde a sua conexão com a própria essência. O povo reconhece a falência ao declarar que a sua esperança terminou. Diante desse quadro de morte institucional, Deus não elabora novos códigos, mas promove uma intervenção interna. Ele manda Ezequiel profetizar para o espírito. A entrada do fôlego de vida nos ossos secos indica que a verdadeira restauração não ocorre por ajustes morais ou políticos, mas pela infusão de uma vitalidade nova. É a transição definitiva da observância externa para a regeneração interior.
A Profecia de Joel (3,1-5) expande essa regeneração para a totalidade da espécie humana. Historicamente, o espírito divino atuava de forma restrita, capacitando reis e profetas para funções específicas. O oráculo de Joel anuncia uma alteração na distribuição da graça: “Derramarei o meu espírito sobre todo ser humano”. A menção a filhos, filhas, anciãos, jovens e servos evidencia a abolição das barreiras sociais e etárias no acesso a Deus. O Espírito Santo torna-se o vetor da igualdade que reverte a fragmentação de Babel, estabelecendo a comunhão de todos os indivíduos perante o Criador.
O Salmo Responsorial 103 (104) consolida o entendimento de que essa força vital sustenta toda a ordem criada. O salmista atesta que o recolhimento do respiro divino causa a morte das criaturas, enquanto o envio do Espírito renova ativamente a face da terra e mantém todo o universo de forma equilibrada.
O processo atinge a sua consumação no Evangelho de João (7,37-39). Jesus Cristo, durante a festa das Tendas, levanta-se e apresenta-se como a fonte definitiva da vitalidade anunciada pelos profetas. Ele convoca: “Se alguém tem sede, venha a mim, e beba”. Jesus garante que, do interior daqueles que n’Ele crerem, jorrarão rios de água viva. A água viva simboliza o Espírito Santo. A narrativa pontua que o dom seria concedido após a glorificação de Cristo, associando o Pentecostes ao mistério pascal. Fica demonstrado que a doação plena do Espírito exige o reconhecimento do Cristo ressuscitado como eixo de sustentação de toda a realidade.
Nesta Vigília, a comunidade eclesial é convocada a examinar a própria caminhada histórica e espiritual. É preciso analisar objetivamente onde erguemos torres de autossuficiência e onde nos limitamos ao cumprimento de regras sem assimilar o seu fundamento. O Pentecostes não é uma memória distante; é a exigência atual para abandonarmos as estruturas ressequidas e bebermos novamente da fonte inesgotável. Que a ação do Paráclito reordene as nossas prioridades institucionais, sane as nossas divisões internas e nos confira a lucidez necessária para exercermos a missão apostólica com coragem no mundo contemporâneo.
Com a minha bênção paterna,
