Estudou Bíblia e Judaísmo em Jerusalém e desenvolveu pesquisas dobre o messianismo no Centro de Estudos Ratisbonne (Jerusalém). Mestre em teologia pela Universidade de Toronto (Canadá) e doutor em Letras , programa de Língua Hebraica, Literatura e Cultura Judaicas, pela Universidade de São Paulo. Leciona atualmente em diversos institutos teológicos da região paulistana (ITESP, Pio XI e PUC-Campinas).

O A. pretende oferecer um sumário explicativo dos vários períodos da formação da religião bíblica de Isreal (5). Reage contra os desvinculamento do estudo da Bíblia e da história de Israel, inclusive de sua história religiosa (6). Quer mostrar a diversidade da religião de Israel, em interação com seu mundo político, social e cultural, nos tempos bíblicos e até a eclosão do Talmude e dos Midrashim.

O primeiro capítulo busca conjugar o processo histórico de Israel à religião israelita desenvolvida ao longo do período bíblico. Trata da pré-história da religião bíblica no tempo dos patriarcas. Relativiza explicações meramente sócio-econômicas e reconhece o caráter próprio da dimensão religiosa. Explica a periodização da história de Israel, apresenta o quadro geográfico (localização), a situação histórica (Juízes-Reinados). Mostra a originalidade da religião israelita no contexto pagão, o monoteísmo de visão ética, mas também os motivos religiosos pagãos. Termina em Moisés e os profetas reformistas e a promessa da terra.

No segundo capítulo, o universo da cultura bíblica é a presentado como patrimônio indissociável do povo de Israel. Esse universo contém em primeiro lugar a Torá como “Lei” de Moisés. Depois consideram-se o movimento e a ideologia deuteronomista, os profetas da Bíblia, as teofanias.

O terceiro capítulo aborda o contexto judaico do período do Segundo Templo, época marcada por grandes transformações que irão culminar no judaísmo. Como se relacionam “povo judeu” e “judaísmo” com “Israel”? Considera-se então a questão dos judeus e dos samaritanos , “pivô do sectarismo israelita”, a destruição de Jerusalém e o exílio babilônico, as fontes judaicas após os macabeus, as influências do helenismo. Depois da apresentação das crenças e instituições do “judaísmo”, trata de alguns pontos de interesse especial para nós:martírio, vida após a morte, Torá e Sinagoga, Jesus e Paulo.

O capítulo 4 enfoca os “judaísmos” como respostas autênticas frente ao processo de sectarismo e pluralismo predominante entre os judeus, do período macabaico até o final do Segundo Templo. São consideradas as relações com o helenismo e com o Império Romano, bem como o sectarismo e os agrupamentos religiosos: Qumrã, fariseus, saduceus, grupos revoltosos e os inícios do judaísmo rabínico.

O quinto e último capítulo é dedicado a uma análise dos elementos formativos do judaísmo rabínico, iluminado por excertos da tradição oral dos sábios fariseus, precursores dos rabis. Processo que culminou no primeiro estagio de redação escrita da tradição oral judaica, com os sábios rabis da Mixná. Assim formou-se o judaísmo rabínico, herdeiro da dimensão profética de Israel, voltado para a ética da comunidade, concentrada em torno da Torá escrita e oral, portanto, não escrava da letra.

1. A religião de israel no período bíblico

2. O universo cultural da Bíblia

3. Israel no período do Segundo Templo: origens do judaísmo.

4. “Judaísmos”: os grupos judaicos no final do Segundo Templo.

5. Dos fariseus aos rabinos da Mixná: o judaísmo rabínico

Não tínhamos, em nosso entorno, obra recente sobre estes assuntos, que diariamente ganham importância maior, não só para o estudo do Judaísmo, como também do Cristianismo, que nasceu em relação dialético com este. Além disso, a obra se destaca pela concisão e boa organização, de modo que pode servir como livro introdutório e de referência no assunto, em nível de curso universitário ou de estudo avançado.

Pe. Johan Konings SJ – FAJE, Belo Horizonte, MG